牧师们撤退后,议会征求了法雷尔和博尼沃德的意见。后者宣称“良心必须开明,而不是强迫。”法雷尔还认为,为了不让他们对这个词感到恼怒,教宗不应该在他们的虔诚中受到困扰;但是他们应该“极其温和地”被带到福音中。因此,他建议“在规定的月份里,祭司们应该完全放弃对真理的探究。”传道者被召进来时,犹太教友会通知他们,他们的请求已经被一致地批准了;在月末,他们都宣称,他们不能用福音来证明弥撒、耳廓忏悔或其他教皇的法令。会上的盖伊·弗比特的哥哥说,法雷尔对祭司们的劝诫是“根据圣经和上帝的话是正确的。”这个人确实有理由想取悦创世记。
然而,还有一件事要做。他们解放了新教徒博尼沃德,他们还决心释放罗马天主教的愤怒,他的兄弟威廉要求释放他们。这家伙4月6日离开监狱。他被判有罪(这将被铭记)以证明他的教义,或收回他的侮辱性语言;于是他向议会索要书籍,议会寄给他一本圣经一本圣经他叫道:“他们一定在嘲笑我。我怎样才能借助圣经来证明我的教义呢?“我不可能在12个月内成功。”他想要彼得·伦巴德的句子,托马斯·阿奎那的总结,等等,他们给了他一本圣经“陛下,”他在四月六日说,“请您原谅,我说的话让您不高兴,我错了。我不知道怎么事情是这样的。从今以后,我要努力过上更好的生活,办理档案公司如何制作有效的人事档案把真理讲得比我迄今所做的更好。议会命令立即释放他法雷尔比以前更活跃了。
他在城里和乡村与罗马天主教徒一起忙碌,并进行了改革:他致力于一切能够提升社区道德和宗教状况的事情。加尔文到达后,日内瓦普遍存在的无政府状态和腐败被夸大了。十六世纪的精力充沛的语言,被我们这个时代微妙的批评家所诠释,也许促成了这个错误。在宗教改革之前,神职人员,尤其是僧侣中无疑存在着严重的腐败。这种放荡也感染了公民中的个人甚至家庭;但是,在争取政治解放的斗争中,有一个特点使这个民族,特别是议会与众不同,即自由与合法,也就是说,与秩序紧密结合。创世记总是被发现准备好为牺牲他们的货物、安逸、家园和生命而做出最大的牺牲,而不是过早地失去独立。现在这些都不是享乐主义者的礼节。对改革时期的钦佩不应使我们对政治解放时期不公正。诚然,改革者,尤其是加尔文,对这个精力充沛、躁动不安的民族有一项艰巨的任务,而这些斗争往往是从缺乏信仰和莫拉出发的新教会应该是强大的,不应该由分散的成员组成(他认为),也许彼此对立;它必须组成一个整体,用一个声音和一颗心来荣耀上帝。因此办理档案公司如何制作有效的人事档案,他希望在日内瓦建立一个信仰福音的公共职业。
由于国家事务的主权属于全体公民的集会,因此有进一步的理由认为,根据古代习俗召集的同一团体,属于宣讲福音教义的权利。5月19日星期五,法雷尔在山谷里的老旅伴安托万·索尼埃和牧师亨利·德拉马的陪同下,出现在议会面前他说,最尊贵的贵族们,所有的人民都必须生活在一个严格的联盟中。为了摆脱我们国家每天可能引起的争吵、嘲笑、责备和争执,我们必须用温和的态度;而且,我们还必须表现出我们的和谐。鉴于上帝只有一个真理,所有的人都应该以同一颗心宣布他们坚持这一真理的意愿。”议会批准了这一提议,并决心在5月21日星期日召集议会总干事来忏悔信仰。在奥格斯堡,是牧师和医生承认了这一教条;在日内瓦,是整个国家都承认这一教条。